太符观位于汾阳市杏花村正东一公里，与杏花村源远流长的酒文化遥相呼应。太符观为道教庙宇，主要建筑有正殿、山门、配殿。据正殿建筑风格和观中现有金承安五年（公元1200年）《太符观创建醮坛记》记载：始建年代当不晚于金代中期，明、清时期屡有修葺。太符观的主要特色是它有品位高超的建筑群体，有线条优美的彩塑和令人叫绝的悬塑，还有精美绝仑的壁画以及翔实丰富的碑碣，它包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的美术作品。多年以来它吸引了许多建筑、美术、文物、文化艺术届的专家学者到此参观考察。太符观先后于1965年被山西省政府公布为省级重点文物保护单位，2001年6月被国务院颁布为全国重点文物保护单位。
　　太符观座北朝南，正殿立于高大的台基之上，正殿南向为山门，配殿分列东西两侧，整个庙区面积8875平方米。 
　　正殿为昊天玉皇上帝殿，单檐歇山顶，面阔三间。殿内筑神台，塑有玉皇大帝坐像及侍臣、侍女立像。塑像神态各异，非常生动，保存完好。殿内三壁满布三百六十五日值日神君“朝元图”壁画。透视殿内的塑像和壁画，有一个非常值得注意的现象，即大殿主祭神灵“昊天玉皇上帝”没有按惯例塑成一个君临万民，俯视苍生的威严帝王，而是一个手持笏板做朝拜状的“朝元”行列中的众仙之一。       
　　东西配殿建筑结构基本相同，悬山式屋顶，面阔五间，进深六架椽。      
　　西配殿为五岳殿，北壁塑“五岳巡幸”图，图画正中的东岳神侧身坐于轿中正向外巡视，牛头马面抬轿行进，侍从执伞盖、宫扇遮护。画面左上方，一黑脸判官左手握生死簿，右手执笔，似随时听候吩咐。其余四岳神或乘龙、或坐车、或骑马，前后相随。南壁塑“四渎出行”图，正中的河神乘一青龙驾辕的龙辇，由龙君牵护飞奔而行，其余三渎分乘龙、马和麒麟飞奔在山水云雾之间。整个画面中的人物、动物和云雾山石浑然一体，互为映衬、静中寓动，动中寓静，虚实结合，刻划生动。     
　　东配殿为后土圣母殿，殿内神坛及两山墙下供奉彩塑35尊，殿内南北两山墙壁上满布悬塑，内容均为“圣母出行”。画面正中圣母或乘辇或坐轿，前后侍从手执各种仪仗相随，沿途众神仙和官吏正恭敬相迎。仰观整个画面，起伏的山峦和升腾的云气与行进中的人物融为一体，造型艺术令人赞叹。         
　　山门由并列在一起的一大两小三组牌坊组成，两侧附“八”字墙。坊柱间砌筑束腰砖墙，外墙嵌三彩琉璃“二龙戏珠”图案，龙体健劲有力，造型生动，琉璃色泽鲜亮。     
　　太符观规模宏敞，布局疏朗，场面开阔，是一处保存较为完整的道教建筑。多少年来，太符观道教活动盛行，香火不断，游人不绝，是老百姓祈福纳祥的理想场所。
　　太符观道教文化的四大特点：
　　独特性：供奉的神灵组合在全国比较独特，玉皇大帝、后土圣母、关公等诸神合祀一庙的神观组合，表现了同主流道教的同化和顺应现象，另一方面又呈现出自发性的神灵组合。       
　　稀有性：两侧配殿大于正殿的设计，打破了庙宇建筑的惯例，实为罕见。西配殿将五岳山神同四渎河神供奉于一殿，诸神各司其职，合署办公。      
　　民俗性：东配殿供奉的是后土圣母女神和八位世俗女神，人们从生至死所需求的愿望均可对号求之；其它各殿或求官或求财或保平安，均可对应求之，显示了民众拜神的现实要求和选择。       
　　神秘性：三万人求药太符观、孝义村的来历、抗日期间华国峰避难太符观等传说故事更增加了其神秘性。
　　太符观的文物价值：历史、艺术、科学和利用价值      
　　▲ 正殿内壁画为三百六十五日值日神君《朝元图》，每组画旁列有榜题，为研究道教神系的发展、演变提供了极为可贵的参考资料。        
　　▲ 各殿内的彩塑、壁画、悬塑、盘龙等文物，保存完好，神态各异，栩栩如生，故事生动，活灵活现，其文物价值和艺术价值很高。       

　　▲ 正殿的建筑形制、手法和风格，具有明显的宋金建筑特征，结构朴实、用材粗硕，比清代建筑更具有实用性。这里墙上的砖又扁又宽，砖与砖之间没有用泥垒在一起，而是用磨砖合缝的手法建造，有较高的科学研究价值。